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  • 爱国·爱教

    爱国又爱教的,抗战初期有个救国,救国中有天主教的爱国老人马相伯,基督教的吴耀宗,而其中的沈钧儒老先生正是一位虔诚的佛教徒。救国君主因为提出抗日主张,被国民党当局关进苏州监狱,作了一个年轻的...等等抗日团体。这一切都是本着佛陀教导而作的,他告诉我,当年的护国和平曾制过一枚会章,是一顶地藏菩萨的毗户帽,表示“大愿”之意,而这大愿便是护国和平。  他在“上海慈善团体联合救济战区难民委员会”...

    家振

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  • 新世纪佛教复兴的组织基础(二)

    70条,附上要点说明,分别访问了太虚、圆瑛,与他们商榷。他要求太虚出席中佛即将在南京毗卢寺召开的届四次理、监事会议,对太虚以非中佛会理监事的身份出席会议的难堪表示理解。太虚自然领会其意:国难当头,全国各党派且抛开政见不同,佛教徒理应舍除我见,真诚合作。同年8月,由圆瑛主持召开了中佛届四次会议,通过了四点决议:(1)于10月15日前在南京召开第八届全国代表大会。(2)民训部之《草案》中关于居士...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304744073.html
  • 宗舜法师:李逸尘居士“《佛说无量寿经诠释》序”引言

    迅建云门祖堂及钟鼓楼。沦陷后,虚老云门事件,显示胜缘,即此道场也。三十七年,师在庐山居士林闭绿度母关,又在屈庐闭黑关四十九日。三十八年春,师应菩提学会诸老寰恳,在净业社建密教息灾法永日。沪人获免兵燹...居士”一句。信后所附的资料,乃是李逸尘居士在1954年为其师屈映光(文六)居士《佛说无量寿经诠释》作的序。细读下来,令我大开眼界。在这篇序里面,李逸尘居士对夏本《无量寿经》予以严厉批评,...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 自杀是灾难的开始

    名字。就这么一喊,这个尸体当场孔流血。   我们警察常常碰到这类事情,在车祸或命案现场,每当家属靠近、一喊死者名字时,尸体便孔流血。这是什么道理呢?因为亡者的神识尚未脱离肉体,当看到亲人来了,...的“童子阴阳目”,最容易看见鬼类。一般人都是很执著的,尤其非常执著自己的家庭,所以中阴身回到家里来。人死后尚未投胎之前,这期间叫中阴身,中阴身有番生死,因此必须为他“做”超度。七七四十九日内,他...

    王警官讲述

    |自杀|

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  • 宋代民间的佛教信仰活动

    遇诸山寺院作斋,则往彼以茶汤助缘,供应中善人。城中太平兴国传法净业,每月十七日则集南沙士,十八日则集女人,入寺讽经听法。岁终则建药师昼夜。”(注:《南宋古迹考》,《都城纪胜?社会》。)《西湖老人...而投书邀请者亦赴之。一邦之内,实繁有徒,多著皂衫,乃名为白衣。”《夷坚支志庚》卷《盛珪都院》载:“绍兴辛亥上元日,(饶州)里中豪者王德璋倡率社甲为佛,禳除凶灾,且荐拔遭兵而死者。”江州有白莲。...

    吕凤棠

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  • 慧律法雨——找回内心的平静(2)

    起见,而所发明出来的一个假想或假设罢了。   举例来说,一场演讲法点钟开始,九点结束。所以,我们说这次法有个开始与结束。但是这场演讲绝不是一个最初的开始,因为在演讲开始之前,有的人可能在家中或其他地方,陆陆续续来到会场。对这些事而言,点的演讲是结束而非开始,等法终了,大家各自离去,前往下一个目的地,这些都是在演讲会后所发生的事,对这些事来说,九点的散会是开始而非结束。   因此,&...

    慧律

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  • 北平法源寺沿革考(4)

    丙图画  庚贯休罗汉图。王阮亭池北偶谈云。唐贯休画罗汉十八轴。顺治末,吴以持以进御者。世祖崩。遂鬻于法源寺拳匪之乱。失去一幅。今犹在都门云云。特附记之。宋李龙眠罗汉图。款署龙眠居士四字。...,书有别致。有板桥杂著。清钱维城山水册子。案册子共开。款署臣钱维城恭绘。亦进呈品也。画征录钱维城字宗磐。号纫 。又号稼轩。武进人。乾隆乙丑殿试第一人。仕至工部侍郎。山水气韵浑厚。得力于董那达。间亦...

    不详

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  • 藏传佛教对元代经济的影响

    十二月……己丑,作佛事于太庙昼夜。(卷六)   (至元八年)五月……己巳,修佛事于琼华岛。(卷)   (至元九年)秋七月……集都城僧诵《大藏经》九。(卷)    (至元十三年)二月……设资戒...四万于西京普恩寺,作资戒日夜。……命帝师也忄八合失甲自罗二思八等递藏佛事于万安、兴教、庆寿等寺,凡一十九。(卷十三)   (至元二十三年)是岁,以亦摄思忄真为帝师。……命西僧递作佛事于...

    王启龙

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  • 西域佛教与江南佛教

    佛教思想教育人们、改造社会、转变不良的社会风气。金陵刻经处的创始人杨仁山,曾把佛教看成是“济世之方”,大力提倡人们信仰佛教。连任中国佛教届主席的圆瑛,曾大力宣扬佛教的“积极救世”思想,认为佛教是“...招引民户达五千多,又举行盛大的浴佛法,“多设酒饭,布席于路,经数十里。民人来观及就食且万人,费以巨亿计。”(《三国志·吴志·刘繇传》)这说明在东汉末年,徐州已经成为佛教流传的重要地区。由于佛教在徐州...

    不详

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  • 北宋时期两浙的弥陀信仰

    ──注 五:见《佛祖统纪》卷廿,页二七四a~二七四b诸僧传。注 六:见《净土十疑论》(东京:国书刊行《卍新篡大日本续藏经本》,一九八六)第六十一卷,页一五五 b,第三五疑之问答。学者有疑《净土...灵照“擎众而至,禅诵精苦,讲诲不倦。”自元丰初,与结四众为莲社,每至孟春,启净土法昼夜,唱道激励,三年之内,预社人数逾两万人,感验至多。他也是“昼夜躬事忏摩,愈加精至”,与其师前后辉映。【注五四】...

    黄启江

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